茅山志- 第五十五章 鬼村·风门（七）(1/2)

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太叔言罢，季礼忙抱拳施了一礼，道：“既如此，当是小生冒昧了。”

那太叔见季礼倒也识趣，便多加提醒道：“尊客尽管随意，只是夜半切不可独自在外逗留，以免横生枝节。”

季礼虽然不知这太叔氏的话里到底暗示了些什么，却依然答道：“还请主人放心，礼自省得。”

见季礼如此识相，太叔氏点了点头，看那样子，视乎对季礼的态度还算比较满意。

到了夜间，在房中小睡片刻的季礼就被屋外的喧嚣声给吵醒了。走到门外一看，却不觉已至黑夜。

华灯初上的山中小村，自是没有巨鹿那般规模。然，在这偏僻的深山老林当中，却也不可多见。让季礼疑惑的是，这些村民不但在屋中大堂摆放祖宗灵位，就连晚上夜市的时候，也将祖宗的灵牌恭恭敬敬的摆放在车上。

山野之人，自有其独特的生活方式。想到了这一点，季礼就没有继续在这件事上深究。又或许，当天晚上他的兴致真的很高。

村子不大，仅有百十户人家的规模，但夜市的面积却很广。季礼一算之下，村里竟然有百分之八十的人都出来摆摊或是以物换物，期间，季礼食用了大量的酒水和菜肴。到得最后，季礼就直接醉倒在了街上，隙街而睡。

只是当他醒来的时候，却发现自己在不知不觉间已经远离村落数里。季礼昨夜虽醉，然头脑却是清楚的很，他清楚的记得自己明明是在村里的大路上睡着的啊，怎么会一觉醒来，就到了这里呢？

到得后来，季礼才从一位云游方士的口中得知这里的蹊跷。

得知此番经历的前因后果，季礼才恍然大悟道：“原来却是用生人来看护自己的棺椁啊，只是这种术术却并没有在茅山术志里记载，今番杂家倒也少不得为其添上一笔了。”

老道说到了这，才略有深意的看了王飞一眼，道：“小扬子，你可知这生人棺一词，究竟是怎么得来的，那个季礼醒来时所发现的怪事，又是怎么一回事呢？”

从老道的话里来看，这生人棺并没有什么古怪的地方。要说古怪，也仅仅是那些土人的习俗有些怪异罢了。

在王飞想来，那云游术士季礼的遭遇，当是村民们在整蛊罢了。可他却又明显的听出了老道字里行间表现出来的那种，对生人棺的深深忌惮。既然是这样，那么老道在知道刘勇师兄误入这生人棺之后，为什么又表现的这么镇定，而不是当机立断的前去营救呢？

看着老道那张悠然自得的脸，王飞就泛起了寻思，这特么可真就不好说了哇！

白尘老道见王飞迟迟不答，倒也没有催促于他。不紧不慢的从怀中取来他的那只烟袋，按上了一捏烟丝，细细的品了起来，一边品，他还不忘了提醒王飞道：“要说这个东西，为师还真就跟你提起过，只是你那个时候太小，许是已然忘记了吧。你别急，再好好想想。”

哎呦我的亲娘诶。

看着老道那一脸欠揍的表情，王飞都恨不得跑过去踹上几脚。就算你是咱师傅，也不带这么玩人的啊。

老道这么一说，王飞就开始回忆了起来。只是他在那里抓耳挠腮的想了半天，也没有想起这老道在什么时候跟自己提过关于生人棺的事情。于是便出声询问道：“师傅，你老人家确定跟我说过关于这个生人棺的事？”

见王飞那抓耳挠腮的模样，想是已经急不可耐。老道便也没有继续与他卖关子：“这生人棺的来历，是因为其建立在半山之中，远些看来，就像一架棺椁竖立于山中。所以啊，这生人棺三字，便是由此而来。”

生人棺之所以不入风水之类，实则是它并不是一种风水，而是一种邪术。前面咱们也说了，住在生人棺其中的百姓，家境殷实，六畜兴旺。这是因为长眠于此的故人为了庇佑自己的后辈子孙。

那么，既然这生人棺有这么多的好处，咱们为什么还要说它是邪术呢？

故人所庇佑的，自然是其后辈的子孙。这一点倒是无可厚非，可旁人就不算在这个庇佑的行列了。

因此，在这里长住的人，必须有家中长辈在此长眠，才能通过这种奇特的阵法，以期获得此阵的认可。这其中的时间，大约需要三十到五十年不等。

这也就是为什么村里的人不管是做什么都要带着祖宗灵牌的原因了。

众所周知，有些故人在离去之前的怨气是很大的。古代的时候呢，又没有火葬这一说法，一般的人家中有人过世，基本就是直接买口棺椁直接在山中挖个大坑，就地埋了也就是了。

这也就造成了许多死后的人因怨气太重，而不能够投胎转世。这种形态的灵魂，在茅山道术中，咱们称它为怨灵。当然，恶鬼一流是不会成为怨灵的，咱们这里所指的是生前的怨气比较重，但却并非大恶之人的一种没有巨的特殊群体。

怨灵本身是不具备害人的条件的，但其因不能投胎转世，所以只能是在生前所熟悉的地方徘徊，而且怨灵有一个特殊的能力，就是附体。

由于怨灵本身的实力弱小，生前又不是什么大恶之人，所以这附体的时间也非常的短。一般的附体时间大约在两到三个时辰之间。

也就是一更附体，二更游离，三更天亮便消失的一个特定规律。

古代人迷信，这也就导致了怨灵的