师道官路- 129，非礼的也看见了(1/2)

“时间不早了，我和别人约好的车如果他没有见到我就会走的，对了，你认识的李四福。我们快点上去摸一把就走，可以吗？”

“行！我的运气太不好了，我就要试一下。说不定还摸到一大坨银子呢！”喻洁很高兴南槐瑾满足了自己的需求。

两人踩着在丹霞石壁上凿的脚窝往上爬。喻洁在前，南槐瑾在后，这样保证喻洁万一失足，南槐瑾在后面还可以接住。两人都是手脚并用往上爬。

南槐瑾在喻洁的后面爬，也就是喻洁在上，南槐瑾在下。爬了几步，南槐瑾的手就要抓住喻洁的脚了，南槐瑾就停了下来。南槐瑾一抬头，就觉得自己的头“轰”的一响！

那时男女交往，女性往往把自己包裹的严严实实。一般的男性也很少赤身露体的。这近一个星期的交往，喻洁可以说是穿戴的十分整齐，不露一点风光。就是领口也是扣到最上面的一颗纽扣。

南槐瑾一方面很讨厌女性无遮无掩的，放浪形骸的样子让南槐瑾觉得这样的女子似乎风尘味太浓了。另一方面他又对女性的侗体充满好奇。又希望一个个女子在自己面前大胆解放。人就是这么充满矛盾的动物！

今天，南槐瑾和喻洁一起回城里，路经银子窝，喻洁非要把传说的去体验一把。她不知道这丹霞石的斜坡尽管人们凿了可以放下脚的窝窝。可是你在爬坡的时候，下边的人很容易从你的衣裤的下边看见里面的内容。

现在南槐瑾本来不想占喻洁什么便宜，可是，眼睛却在不经意间看了看喻洁，那是喻洁的肚脐眼。南槐瑾见了血还在往上涌的时候，喻洁完全暴露在了南槐瑾。南槐瑾往上涌的血流就以超音速的迅捷涌上了头部，南槐瑾就感到了头部的一阵轰响，差点把南槐瑾从石壁上摔了下来。

南槐瑾稳了稳神，又抬起头。

本来南槐瑾是不会那么容易看到喻洁。后来南槐瑾在可以用手直接抚摸时，脑壳里还经常闪现在银子窝见到喻洁的情景。南槐瑾只要一闭眼，那次见到就纤毫毕现。主要是那时女孩子带的胸罩大都是自己做的。喻洁也不例外。为了节省布料，又还在发育阶段，所以往往就做的大一些。靠带子系的松紧来调整大小。喻洁平时不愿意把系的太紧，那样像被捆住的不怎么舒服。就是带子系紧了，别处还不是松垮垮的。

今天，她中午回去锁门后要赶路，所以在寝室就把胸罩松了一下，这样大步流星走路就没有羁绊的感觉。

南槐瑾知道非礼勿视，可是那东西的诱惑太大，眼睛就很不争气地不受约束地去瞄去看南槐瑾克制着。可是自己被喻洁抵住的前胸似乎有团火在燃烧。慢慢这火传遍全身。身体由于两人紧贴岩石而立又互相紧贴，南槐瑾发现自己也抵住了喻洁。

喻洁先是身体微微一震，然后更加用力地抱住了南槐瑾，南槐瑾已经听见喻洁的呼吸越来越重，自己的呼吸声也越来越响了。两人互相用力箍住对方，好像一松手对方就会跑掉一般。南槐瑾低下头看见喻洁红润的嘴唇就在自己口边，刚要贴上去的时候。在岗下传来了一群人说话的声音。

南槐瑾和喻洁都听见了，两人默契地松开手。

“还是我在下面，我先下，这样你安全些。”南槐瑾说。

“嗯。”喻洁温柔地应了声。经过了刚才的一番亲密接触，两人的距离一下拉近了不少。

下坡时，山脚下的人正往岗上爬。南槐瑾不愿他们看见自己两人下坡的情景，更重要的是怕喻洁的春光让那些人抱了眼福。于是南槐瑾用手握住喻洁的玉弓，这样几下两人就站在了银子岗的那个丫子上了。

两人往下走，走到岗底就要过杨柳河。在河的对岸有一块悬壁。这悬壁上有从上往下的一道道像什么流下的印记。

南槐瑾就对喻洁说：“你看这一道道流下来的杠杠是什么流下过的？”

喻洁看了下说：“不知道。”

“我刚才说夜晚不能到银子岗的原因就和它有关。”

“和它有关？一个在岗上，一个在河那边。”

“他们挨的太近，这里的祟气很容易到那边。”

“祟气，什么是祟气？”

“你不知道祟气？祟气就是鬼气。就是鬼。”

“是吗？”

“这里原来有一座寺庙，叫鹿园寺。鹿园寺里的僧人圆寂后，尸体皆要运到这里焚烧，这里被叫做‘法华古台’。‘法华古台’是一个独立的馒头形的小山包，位于寺院左侧，并构成寺院的自然屏障。山顶我未上去过，但听现今居住在寺院的茶场职工介绍，山顶面积有半个篮球场大，地势平坦。但叫人奇怪的是，山顶四周都是红色岩石，唯独中间是深厚的土层。寺院的和尚、尼姑圆寂后，尸体坐用一把圈椅，被抬上山顶，放至中央，架上柴火，在众僧齐声诵经中，烧焚超度灵魂西去。从寺院至山顶很有一段距离，抬运尸体中途还要打歇一次。打歇处的岩壁上，至今还嵌有一块四字碑刻，曰：‘井堂遗爱’。现存有描绘僧人圆寂后法坛佛事的诗一首为证：‘梁世法和避乱来，委身此地脱尘埃；大乘讲罢归西去，空把芳名寄古台。’”

“那不就是一个和尚尼姑的火葬场。”

“可以这么理解。但就是这样理解还并不可怕，因为和尚尼姑活着时候与人为善，圆寂以后也不会害人。这里还与一个传说有关。”

“一个什么传说？”

“你看，