师道官路- 607，丧礼(1/3)

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“什么会议？”韦大金问。

“关于基层组织建设的，要求公社一把手和组织委员参加。”办公室主任说。

“你给我请假，要分管组织的副主任去。”韦大金说。

“这个。怕不好吧。”办公室主任还不知道韦大金家里要办后事。韦大金知道自己一说事情是什么，公社的干部还不兴师动众去自己家吊唁。影响会更大。韦大金还是一个清官，不想让自己的干部知道自家的事情：“我确实分不开身，怎么说是你的事情。”

韦大金心想，古时候遇到这样的事还要丁忧呢。如果国家或者官府实在需要还要官员提前结束丧假，被称为夺志。现在虽然没有丁忧三年之说，但丧假三天还是政策范围的。等事情了结后在办请假手续。

韦大金就对办公室主任说：“我请三天事假，手续以后再补办。这期间有事就找常务副主任。或者请杨柳大队转电话。”

韦大金交代完了，就骑着自行车往家赶。

回到家已经快到吃午饭时间了。韦大金见父亲已经收殓好了，现在已经装进了寿木里面，寿木的盖子斜盖在寿木上。遗体的脸上盖着一张黄色的草纸。

韦大金先规规矩矩在韦大爹的灵前叩头烧纸，然后给南槐瑾等在他家帮忙的人下礼。这下礼是雎县的方言，就是给来丧事帮忙和吊唁的人下跪。这下跪的姿势是双手拉着客人的手臂，做下跪的样子，客人就会拉住你。你的下跪就没有完成了。

“韦主任，我有一事相告，等韦大爹入土为安后我们详谈。”南槐瑾对韦大金说。

“现在不能说吗？”韦大金问。

“现在说不是时候。”南槐瑾说。

“南校长，等我把父亲的后事办妥后专门同你聊。我还要请重丧，还有墓地的选择，还有很多事情要处理。我想请你帮我招呼一下来的客人。家里也没有这么大的地方，来了客人还要请学校帮助散一下客人。”韦大金虽然在公社当一把手，处理事情是井井有条，但现在是事到自己头上，给人的感觉就不一样了。觉得千头万绪理不清，非常希望有人能给自己扛一下身上的担子。

“行。白天来的客人好安排，学校有操场，活动空间大。主要是夜晚陪着守夜的，就在学校搬一些桌凳来，让守夜的打打牌，时间就好混了。不知请不请打丧鼓的？”南槐瑾问。

“打丧鼓的肯定要请，杨柳大队不知道有没有会打丧鼓的？”韦大金虽然每年到杨柳大队来过年，但只待那么几天，对杨柳大队也只是一个抽象的概念，涉及到具体事情就两眼漆黑了。

“我想应该有吧。你说一下要求，我好安排。”南槐瑾知道自己当知客先生就是贯彻落实东家的要求。

“父亲劳碌一辈子，把我们抚养大也不容易。所以我想让父亲在家停三天。那么打丧鼓的就要请两套班子，要不然两个通宵他们会受不了。第二，家里开流水席。守夜的开宵夜。还要请人看墓地。现在要落实的一个是请打丧鼓的，二是厨房的，三是阴阳先生。打丧鼓的和厨房的就请南校长帮助我请一下人，工钱绝对不会让熬更守夜的人吃亏。我去落实看墓地的。”韦大金把事情分了一半出去。自己也感觉轻松一些了。

“可以，请打丧鼓的就叫张大理去请人，他知道杨柳大队的情况。厨房的就请付桂仁主任帮助。招呼茶水的就请林老师统一安排下。你看怎样？”南槐瑾被韦大爹最后的义举所感动，所以从投桃报李的角度出发也要把韦大爹的最后一件事办的风光一些。

“就是麻烦学校的老师和领导太多了，怕耽搁了学校的工作。”

“没有什么，我们这样的农村小学如果和当地的老百姓搞不好关系，只会脱离群众，想搞好工作那是不现实的。再说，学校我会安排钱主任注意维持的。明天是星期六，后天是星期天，对学校情况随时掌控。”南槐瑾没有官腔，说话实在，韦大金很是认同。他也想起了父亲曾经说到过的话。难道冥冥之中真有什么安排？

“那就有劳南校长了。”韦大金和南槐瑾商量好了以后就分头去落实。

南槐瑾到学校找到张大理问他知道杨柳大队的打丧鼓的班子有没有。

“有哇，就是我们队的就有。要几个人？”张大理问。

“怎么是要几个人？”

“打丧鼓的一般是三个人，如果在家里停的时间长就请五个人，这五个人就可以轮流换班了，就是按照农村的最大礼数停七天也可以唱下去。”张大理说。

“好，你就去请一套班子五个人，一定要丧鼓唱的好的。”南槐瑾说。

南槐瑾知道雎县习俗丧鼓虽然是为死人所唱，但演唱者丧而不悲，主要是以此种形式给丧家予以帮助。俗谚“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙，”又说，“打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情”等，都是最好说明。打丧鼓具有广泛而深厚的群众性，并且世代相传，至今不衰。坐丧通常由一人击鼓，另