师道官路- 628，喻洁和林黛玉(1/2)

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“哪里有人呀？”喻洁很奇怪地说，“你不是说闻老师吧？他还在打牌呢，没有跑呀。你把老师丢那里了自己躲在这打瞌睡。”

“你又不是不知道我不喜欢打牌。现在的人真是莫名其妙，几个人只要凑到一起就要打牌。”南槐瑾有些抱怨地说。

“那我问你，不打牌干什么呢？”

“也是。在一起有时候也没有那么多话说。说多了还会产生是非。”南槐瑾也是无奈地说。

“刚才我做了一个梦，在梦中见到了如来。”

“就是西游记里降服孙悟空的如来佛？”

“是的，孙猴子逃不出手掌心的佛法无边的如来佛。”

“你们在一起干什么呢？”喻洁觉得有些新奇，问道。

“坐而论道。”

“实际上你和如来佛坐而论道的内容应该就是你平时感到困惑的东西，在梦中你进行了一个整合总结。”喻洁说。

“你也做过这样的梦？”南槐瑾问。

“没有梦到过如来佛。但我白天遇到的一个数学难题，一直不得其解。在梦中就把这题解出来了。有时候是自己解出来的，有时候是做梦梦中有一个人或者是老师，或者是朋友帮助解答出来的。”

“我是在想这个问题，怎么如来说的好些方面，都是我曾经朦朦胧胧的，在梦中就有了明晰的结论。”南槐瑾有种被一语点醒梦中人的感受。对喻洁南槐瑾感受她的美丽漂亮还在其次，更看重的是她的才华。有时候高手对决，或者对话会有一种说不清道不明的感觉。

南槐瑾在看红楼梦时，不完全认同贾宝玉和林黛玉两情相悦是因为两人心灵的想通。还有林黛玉的才气。

南槐瑾总结过林黛玉的才情表现：

林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：

首先她博览群书，学识渊博。那时的社会对女子要求的就是，女子无才便是德，对女性大搞愚民统治，用以巩固男权地位。所以读书的女子就是凤毛麟角。林黛玉她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；而且对于诗歌也有鉴赏力。李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；单从林黛玉给香菱讲评诗歌创作的奥秘中就可以看出她才学非凡。《红楼梦》里这一段林黛玉给香菱讲诗的文字，历来很受人重视，并且时常被人引用。

南槐瑾在读师范时就对林黛玉表现出的天生教育禀赋大为赏识。认为她当老师简直是无师自通。自己当老师就要以她为榜样。

南槐瑾在读苏霍姆林斯基的《班主任》一书时里面有一句话说：一个老师如果可以教育后使他的学生全身心热爱这个学科，那么这个老师就是优秀的。这里所说的全身心热爱就是以这个学科为终身职业的选择。

南槐瑾在当老师时就一直以这句话为目标，以林黛玉为榜样。

南槐瑾喜欢林黛玉的第二个理由是她诗思敏捷，出口成章。别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。

林黛玉诗思的敏捷，诗作的新颖别致、fēng_liú飘洒方面，在大观园里是无人能出其右的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱恻，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。《葬花辞》是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，