网游之华夏武魂- 第三百零五章 师解五行（一）(2/3)

头道：“师父你别整这些没有用的呀！徒弟听不懂。”蓝妙最讨厌你打扰他说话，瞪了虎星一眼骂道：“小小年纪就如此心浮气躁吗！该打。”说完在虎星头顶敲了一下。虎星一阵无语只好静下心来仔细地听着。蓝妙说道：“五行相生相克，分别为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行相生为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理:：金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。自古以来基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。”

虎星现在听的是半懂不解，似懂似不懂，撇了撇嘴巴想要说些什么，最后还是忍下了。蓝妙看着虎星学乖了就继续说道：“除了上面五行相生相克外，它们之间还有相窃，相溺的特性，五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金，五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。”

虎星听着听着开始对五行感起兴趣，眨了眨眼睛，竖直了耳朵仔细在听。蓝妙看虎星专心地听了起来露出欣慰地笑容，继续讲道：“前面讲得可能你小子脑袋太笨，真的听不懂，就让为师细细给你道来。咱们先来讲一讲这五行基本的概念，这五行所陈述地就是说任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。”虎星听后点了点头，意思这点明白了。

蓝妙笑道：“那下面就讲一讲五行的特性和分别。先说金的特性，先辈们称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金系。木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木系。水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水系。火的特性：古人称“火曰炎上”，“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火系。土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土系。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。徒弟这些听懂否？”

虎星笑着摧道：“懂了，懂了，师父继续，继续。”

蓝妙说道：“下面就是对于一个武者来说的重点所在。因为上面五行的特性，五脏配属五行之说有来以久，它正好符合人们身体内五大器官的归属，继“肝”主升而归属于木，“心”阳主温煦而归属于火，“脾”主运化而归属于土，“肺”主降而归属于金，“肾”主水而归属于水。早年听说轩辕帝利用身体内这五系特性，相比五行之间存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系，创出了惊动蛮荒的五行大法。”

虎星听得目瞪口呆，思想上也有所明悟，暗暗道：“原来五行知道真的如此深奥呀！华夏积累下的文化瑰宝其是他国可以超越的。”蓝妙继续说道：“咱们再也说一说这五行在天地间的方位归属，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。这样解释你可能对五行的特性有更深的了解了吧！”

虎星听后赞不绝口，说道：“真是太有意思了，祖先们的知识真的是太伟大了。”

蓝妙看着虎星的表情也露出一丝得意的表情，继续道：“下面来讲一讲，五行的生克乘侮。相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。”蓝妙讲完，拍了拍发呆中的虎星道：“怎么样，师父的知识渊博吧？”

“讲呀！快讲呀！”虎星听得入迷继续摧道。蓝妙无语道：“好歹让为师喝口水吧？”虎星夺过茶杯摧道：“师父，讲完再喝，讲完再喝。”蓝妙恨恨地拍了虎星的头一下说道：“臭小子，等没有讲完，为师已经渴死了，太不懂得孝敬体谅为师了！”

虎星狂汗，心里道：“至于吗！”但是表面上笑道：“师父喝茶，咱们慢慢来，慢慢来。”

蓝妙喝完茶，清了清嗓子继续道：“下面咱们就打两个比喻，“生我”和“我生”，有人比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，