行者玄奘- 第七章 佛与红尘5(3/4)

他问寂空长老：“众生也包括那个被太子晋杀害的妃子吗？”

寂空长老对他说：“不俗即仙骨，多情乃佛心……菩萨就是觉悟了的有情人。”

他读到《百喻经》里的有趣故事，天真地笑出声来；

他诵念着《阿弥陀经》为母亲和父亲送行；

他跟随二哥来到净土寺，成为一名行者和抄经生，一笔一划地抄写着那流传千年的殊胜的经论；

佛法抚平了他心中的伤痕，他渴望做一名真正的僧人，他开始登上狮子座和辩经台，开始就经论中的某些问题与法师们对论；

“童子出家，意欲何为？”大理卿郑善果的问话恍如就在昨日。

“意欲远绍如来，近光遗法。”少年清净无染的嗓音分明传入耳中；

他在古都洛阳的各大道场往复听讲，飞速地积累着自己的佛学修养，同时也积累了越来越多的困惑和疑情；

他热烈求实、探寻真知，正是这谨严求精的治学态度使他发现了佛典中的许多抵牾，年少的他在老法师面前发出诘问：“难道菩萨在打妄语？”

他学习医术为人治病；他向西域商人们请教各国语言，期望有朝一日能去往佛国，一睹真正的佛法；

乱离之世，人命如草，他痛心于佛法对现世的苍白为力。他在庄严寺的观音像前发下大愿，愿以一身之力，为众生承担一切苦难和罪责；

他对困惑的老僧说：“一切都是值得的。”

他来到这未受战争滋扰的蜀地，听全国各地逃难至此的高僧们讲经说法，收获难得的机缘，也曾遭遇心魔的侵扰。所幸菩萨慈悲，助他挥慧剑斩情丝，没有让这心魔伤及无辜；

一念及此，他的心中便万分感激……

前方渐渐明亮起来，出口近在眼前。

他反复思量自己读过的经文，反复叩问自己的内心：我真的是全心皈依佛陀么？我真能践行当初发下的“远绍如来，近光遗法”的宏愿么？

踏出甬道的一瞬间，眼前豁然开朗，汉白玉的戒坛上，佛陀的金身塑像似在朝他颔首微笑。

面对佛陀，他的内心已然清明如镜，明澈的黑眸无垢无染，一如天空。

一辆马车停在戒坛不远处，车上走下一位十七八岁的少女，虽略带病容，却难掩其天生的清丽。一袭素色长裙在风中飘荡，更衬得她如弱柳扶风一般。

此刻，她正目不转睛地看着远处的戒坛，极力寻找那个熟悉的年轻身影。她的身旁，是一个身着轻便儒服的翩翩少年。

“丹参哥，那便是接受具足戒的戒坛吗？”少女轻声问道。

“不错，”少年答道，“那就是戒坛。”

“我想去看看……”

“不可以的！”丹参忙说道，“佛制白衣与沙弥不得观看比丘受戒。”

少女轻轻地叹息一声……

丹参并没有骗她，以严格的三师七证程序来进行的具足戒仪式，是不允许沙弥和俗人观看的。

玄奘站在戒坛前，羯磨师以相对基础的问题向他提问：“玄奘，汝可知何为入道之门？”

玄奘合掌答道：“佛门无论何宗何派，皆以戒律为入道之门。”

“那么，何为戒，何为律呢？”

“戒是有所不为，律是有所当为。”玄奘简捷地回答。

羯磨师点点头，又问：“那么，何为戒法、戒体、戒行、戒相？”

玄奘答道：“戒法是佛陀所制的各种戒律；戒体是弟子从师受戒时领受于自心的法体；戒行是受戒后随顺戒体防止三业罪恶的如法行为；戒相是由于戒行坚固而形于外的相状。一切诸戒均由戒法、戒体、戒行、戒相四科组成。”

羯磨师默默颔首，面对这个沙弥年轻而又庄严的面容，再次发问：“玄奘，汝因何要受具足戒？”

玄奘答道：“佛说：好学戒律者，佛法得久传。临入灭时，更是嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。又说：一切众生，皆有佛性，虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成正觉。由此可知，在无佛的时代，戒律便是我们的导师。”

看到羯磨师微微颔首，玄奘停顿片刻，接着说道：“古德有云：戒者，乃定慧之宏基，圣贤之妙趾，穷八正之道，尽七觉之源。弟子玄奘，福薄业重，不幸生于像季，无法亲聆佛之教诲，每思至此，常深以为憾。唯有遵佛遗训，以戒为师，潜心修行，方可断尽无明烦恼，普渡一切众生，成就无上菩提。”

羯磨师颔首道：“善哉玄奘，汝今可登戒坛。”

玄奘庄严合掌，向羯磨师深深一礼，然后便一步步登上戒坛。他清秀的面容显得平静安详，这是多年修行带给他的安详。

虽然看不到玄奘，也听不到各位法师的声音，更听不到玄奘的声音，但锦儿还是执著地不肯离去。她默默地站立着，等待着……

“锦儿，外面风寒，还是回去吧，”丹参有些心痛地劝说道，“比丘戒律可多了，有二百五十条！光是将这么多戒条从头至尾读上一遍，就不知得用多长时间！”

锦儿固执地摇了摇头，一滴晶莹的泪水从她美丽的大眼睛里流了出来。

在道基法师宏亮庄严的嗓音中，二百五十条戒律被一条条地高声宣读，玄奘逐一领受。

当诵到最后一条时，夕阳已将戒坛笼罩在一片红光之中，也将坛上那长身玉立的年轻僧侣凝成一个透明的剪影。

只听那僧侣朗