神话之传奇- 第79章 张量山的战争论(1/2)

横阳君听完叹了口气：“原来是这样的啊。张先生饱读兵书，那么请问您是怎么看待秦与六国的战争呢？”

张量山撇了一眼大嘴姬胜接着说：“不敢，在下认为其实战争无非是政治通过另一种手段的继续。”

姬胜奇道问：“政治？什么是政治？”横阳君也皱着眉头有些好奇。

张量山犹豫着想怎么解释这个词。吕素突然开口说道：“《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。”

张量山点点头冲爱看书的吕素行礼致谢。横阳君和姬胜都恍然大悟状，赞叹吕素的聪明好学。弄得吕素很有些不好意思，脸颊绯红。

张量山接着说：“战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人。战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。这三种倾向像三条不同的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不同的作用。“

横阳君奇道：“人民？先生是指黎民百姓吗？”

“对！”

“可黎民百姓不都是反对战争的吗？”

张量山笑着说：“君上，那秦国的人民反对吗？”

横阳君一时语塞，的确秦人以军功为荣，战斗中各个奋勇向前。而六国的士卒则大多士气低落。

“打垮敌人这个抽象的战争目的，包括三个要素：一是消灭敌人的军队；二是占领敌人的国土；三是征服敌人的意志。因为敌人的抵抗力量是由军队、领土和意志组成的，所以不摧毁这三个要素，则不可能将敌人打垮。过战争要从五个方面度量，一是道义、二是天时、三是地理、四是将帅的德才、五是法制。”

张量山用左手拿起树枝在地上划了个大大的厂字，这就是秦国的大致疆界，接着划出江水和河水，接着画出了济水这条后世不存在了的大河。又勾勒出秦岭，太行等山脉。最后描出六国的大致地形。其他人则都惊叹于张量山随手绘出的地图的精准。他笑着说：“没有地图怎么谈战争。在下求学时曾听老师们分析过秦国扩展的策略，我就献丑给大家讲讲这秦灭六国的战略战术！”

张量山挥了挥手中的树枝，向教鞭一样指着齐国的位置：“我们先来分析一下这七个国家在秦始皇初年的基本情况……”他从政治、经济、军事、地理、人文甚至哲学的层面详尽的分析了战国七雄的各自特点和各次重要战役的进程。毕竟是2000多年后的职业军人整理出的理论，在座的古人哪里听过这么全面的有关秦国战争理论分析，各个都由衷的佩服张量山的博学和军事素养。横阳君已经决定无论如何要收张量山为己所用。吕素和避疆在秦统一战争时都还很小，所以眼下正好重新了解了这场改变中国历史进程的战争，他们都格外认真的听着张量山的解说。

最后张量山做总结性发言：“秦始皇以气吞山河之势，用不到20年时间，并灭六国，结束了春秋战国以来550多年的战乱局面，创建了历史上第一个统一的中央集权的大帝国。

历史有它自己的发展规律，偶然寓于必然之中。秦之统一六国决不是天赐，六国的逐一灭亡也决非偶然。七国相互征战百年有余。劳苦大众早就不愿意再打仗了，都盼望着能够过上和平的日子。所以江山一统为道义所在。

秦孝公重用商鞅变法，最初虽然遭到保守势力的反对，但最后终于赢得了全国的支持。人心的向背决定着天下的兴亡，这是自古以来的真理。尽管孝公死后，商鞅即被旧奴隶主贵族处死，然而由于商鞅变法彻底，新法已深入社会各阶层，特别是代表社会进步力量主流的新兴地主阶级衷心拥护变法图强，野蛮的旧奴隶主制渐被废除，奴隶越来越多地被解除身上的桎梏，平民可以lùn_gōng行赏，可以自由开垦土地，民富国强冠于六国之首，因而，秦民愿为秦国效忠作战。此为秦国的法制，与人和。

秦自孝公之后，连续六世不断开拓，秦已经占有地利的战略优势。秦由一个西戎小国开拓为一个头等强国，实非一日之功，经过六世王朝的奋战才登上了七雄之首的宝座。秦孝公时，命商鞅伐魏，夺取了魏河西地区，随后再夺占楚国之武关，将整个关中之地据为己有。秦惠文王时，以张仪为相，不动刀兵，游说诸侯割地事秦，同时命司马错北灭义渠，南守汉中巴蜀，使秦国的疆域大增。昭王时期，白起统兵先后破诸国联军于伊阙、华阳，攻占楚首都郢。长平大战前后，又占领魏、赵大片领土。至秦始皇即位之初，秦的疆域东达三川郡，南至黔中郡，北至上郡，中原地区之大部和南中国的西、中部地区已完全为秦所有。这时各诸侯国与秦相比已显得十分弱小，有的尚不及秦国的一郡之地。秦占有的这种地理上优越的战略形势，成为其并灭六国最雄厚的物质基础。此为天时也。

秦谋臣良将林立，运筹帷幄和统兵征战以及战略策略协调运用均珠联壁合，占尽了主观指导上的优势。秦几世以来都汇集了大批将相英才，这些人物多是客卿于