仍极具统治力，与此相应的是多年积贫后濒临崩溃的社会经济。穷则思变的冲动与僵而不死的思想体系已势如水火。
什么能做？什么不能做？什么是姓社？什么姓资？没有一个现成的答案。
而“猫论”则彻底改变了过去凡事都要先以意识形态考量、凡事都要先从政治着眼、凡事都要先问问教条的思维习惯。可以不夸张的说，“猫论”成为华夏将社会工作重心转移到经济发展上的一个理论标志。
徐君然这个时候提起“猫论”，成为了压死骆驼的最后一根稻草，让杨维天下定了决心。
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