天马行空四部曲- 如是我闻第三十八章：命运(1/2)

一破损的战斗堡城，三分之二的城墙面积都倒塌了，战斗堡城成了一座危城，城上一女子风姿绰约，露背及腰雪白胜景，红长裙随风摆动，赫然女子凌空一跃，天马行空；这印象如水彩画，一幅又一幅的女子战斗的场景一一掠过，有时女子穿著兽皮及盔甲，有时如同现在一身血红，有时一身薄纱飘緲空灵，有时极短裙毫不掩饰，浑身上下没有多餘的赘肉，一幅幅场景图画，宛如是战神图录。

為何有这样的图画画面，命运女神不知道，我也不知道，这是我与命运交手时，所看到的无数画面中最能说的其中一个，战神图录只是一个，在天马行空中，我怎麼会去与命运交上手，我也不是很正确的清楚原因是发生在什麼时候就开始了，很自然的发生或是注定的？

在宇宙中能被命运女神挑中為对手的不多，但没一个能够战胜命运的，包括我也没有例外。

很催悲的是我已经有一个超极强大的时间為对手了，现在又来一个极其强大的对手命运，一个就打不过了，还来两个，难道这真的是生命境界最高者的代价，可不可以不要了，我不要成為境界最高者，虽然这曾经是我的一生追求，追求到了，如今想后悔都来不及了，后悔莫及阿！

若的就好了，主宰三界六界九天，主宰寰宇主宰一切，唉！作梦真的是在作梦，主角都能够化险為夷的，无论中间过程如何如何，主角都会功成的，无论最后是有死没死不死已死，作梦真的最实在了。在作梦，梦想不死，但这是一个早已经死掉的梦。不能实现的梦就叫死梦。

于是赶紧再查一下维基资讯等等的来参考看看，顺手改一点而已。在这：“命运，不等同于宿命，日韩称运命，字面上的意义是指生命的经歷。

命指生命，运即经验歷程。宿命论者相信命运不可以改写，因為人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上，只是无法接触。命运只是个人的主观意识观念而已。

民间信仰认為命运早由天（或神）註定、可以用术数及占卜等方术来预测命运。围绕这些信仰。宗教、风水、术数、巫术的行业形成，以不同方式使人相信命运可以改变。

传统的机械论认為宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度角度风速温度湿度等等外部因素所决定。还有就是无论怎麼掷都是1至6。掷0的是影等的。

无论是骰子，星体的运行，还是人类的思想感情莫不受各种物理化学规律的“制约”。这一切都源於宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。

现代的量子力学认為未来是不可预测，未来绝对不只一个，而且也不承认严格的因果律，这对於整个科学观念和人与自然关係都被动摇了。反而变成什麼都出於偶然。

不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学裡趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”。由社会统计的概念啟发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。

世界各哲学家和思想家亦对命运有不同看法。西方的不提了。

早在2000年前，古希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。

如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢復周礼為例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。由於可知。儒家是相信命运的存在。

反之，墨家和法家反对命运的存在。两者均认為人的贫与富，幸福与否是靠其个人努力。天是没有决定命运的能力。因此，墨者和法家都不同意命运的存在。

就字面上拆开看。【命】：先天注定的穷通得失本分，不是后天所能改变的。

《论语、顏渊》：“死生有命，富贵在天。”?

“不知命无以為君子也。尧曰：口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。

有命焉，君子不谓之性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。”

《汉、王充、论衡、命义》：“操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也。”

《性自命出》：“性自命出，命自天降。”

《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。”

【运?】：气数、命中註定的遭遇。《汉书、卷一、高帝纪下、赞》曰：“汉承尧运，德祚已盛。”

命运：天命气运。《文明小史、第二十二回》：“怎奈各人的命运不同，一边是顶头上司，现任的抚臺。”亦作“命途”﹑“命数”。

天命?：天地万物自然的法则。论语、為政：五十而知天命。荀子、天论：从天而颂之，孰与制天命而用之。

天神所主宰的命运。《书经、盘庚上》：先王有服，恪谨天命。《儿女英雄传、第一回》：“我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。”

天所赋予人的稟赋与本性。《礼记、中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

寿命。《汉书、卷八十七、扬雄传下》：“逊於不虞，以保天命。”

气运、