天马行空四部曲- 第八章 隐者纵笑，王者垂泪(1/2)

银河系外的王风，负手而立，从银河外的星空中望向银河内的星空，心知一切人是已非了。古华夏的文明尚未到延年益寿的时代，自己熟稔的人都俱往矣！

星空有点寂寞，不，是心在寂寞。王风心思一转，至极知眼流动著，眼中如光芒大亮，逆时光之眼，看到一些小星球，在一颗有尘埃污染的小星球上，穿透气层下，有小海洋，海洋中东方大陆偏下方，有一小岛，岛上北方，有一栋旧式公寓。

王风的父母亲正在客厅坐著，父母早已年迈了，容易午后坐在沙发上睡著了。叛逆的王风始终无法跟父母多说些话儿，代沟及隔阂早在王风十岁时就开始產生了，王风异于传统的古华夏人族。

什麼读好学校，努力读书以成就未来，成家立业，忠于国，孝顺父母，宗教虔诚，民哲保身，安居乐业，人中凤龙；什麼五子登科，什麼全球化，现代化，科技化，在王风的眼裡都不是，然而是什麼？

负手而立的王风不是不知道，而是说了也没几个人族可以明白，既然一切是自己，自己明白就够了。王风的心灵思界与人族為敌著，对抗者，王风只有勇敢面对以外，偶尔是很想咆哮丑陋的人族思维的，偶尔是感慨又嘆息，人族的大道之路通通走错方向了，然而飞蛾是注定扑火的，扑灯光的。

当己身是飞蛾时，如果抗拒扑火的动作及行為，飞蛾族人誓必视你為异类及叛逆者，由如第一个发现世界不是平行的人，于是太真知是注定不受欢迎也不被讨好的。

之前不够强大时，王风知道，当强大时，知道也只是知道。王风看著家裡，看著、看著。视线落在不远处的另一栋旧式公寓。落在笔者龙吟月身上。

笔者望著一台电脑，发呆著，好似在等待什麼又懒洋洋的，一直坐著，坐久了起身，手上拿著一杯咖啡，走到公司大门口的走廊椅上。拿起小雪茄烟点著抽，烟雾裊散，吐嘆虚空，吐嘆情感的虚无真实。

王风眼光一拟！王风已经不是笔者，笔者也早已经不是王风，王风是过去的笔者。笔者不是未来的王风。

笔者起身向后一转，抬头望向无尽的天空，伸出右手，挥一挥手，彼此珍重了，王风心涌如波，王风知道笔者向他道告别了。一个是永生挑战，一个只是瞬间存在者，王风突然心结成纠，彷彿悟了什麼，大先知三字划过心头。

笔者笑著看正在流泪中的王风，王风泪流的看著正在笑的笔者，“哈哈哈”，王风彷彿听见那个隐世：小隐隐於山。大隐隐於市，笔者的纵笑之声音。

人族谓：“隐士，隐居不仕之士。士，即知识分子，非知识分子则无所谓隐居不隐居。

《易经》曰：天地闭，贤人隐。又曰：遁世无闷。又曰：高尚其事。是贤人隐而不是一般人隐。不仕，不出名。终身在乡村為农民，或遁跡江湖经商，或居於岩穴砍柴。

隐士，德行高洁。不与人争，能看破放下，能超然於世俗之外，所谓不在三界内，超越五行中，因此给人景仰，给人佩服，称為隐士。

张大千先生，最后不是隐居在摩耶精舍吗？像达摩隐於少室峰，商山四皓隐於商山；像六祖惠能大师隐於猎人群中，雪竇禪师隐居在丛林，陆沉在群眾之中而不显露其才华，他们不都是人群里的隐士吗？乃至像孟子、庄子，虽然周旋於朝廷，但是他们的心都是一个隐士。

也有的人虽然隐居，却是名动朝野，如卢山慧远沙门不敬王者论，如道楷禪师皇上三请不赴。所谓竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，能够大隐隐於市的人，可以百花丛里过，片叶不沾身，那就是真正的隐士。

世间上也有不少人，名义上是一个真正的隐士，实际上人在山林，心在红尘；虽然住在山林水边，天天指望著飞黄腾达时刻到来，每日妄想纷飞，那也不是一个真正的隐士。

僧人闭关，就是想找一个退隐的地方，但是莲池大师在《絀门崇行录》里说，看到一些出家人虽然出了家，离了俗，还為了衣食操心，行要穿衣饰遮，住要宅房屏障，门要锁，箱子要盖紧，这样又浪费时间，又扰乱道业。出家人尚且如此，何况现在社会上，要想找到一个真正的隐士，就更加难以求得了！

《战国策》，顏斶说齐王齐宣王要留住顏斶，许诺他只要肯与之交游，三餐所吃必是猪牛羊三牲具备，出门必然有车代步，妻子儿女所穿的衣服，必然无比华丽。顏斶对此丰厚的礼遇，毫不动心，他对齐王说:一个生长在乡野的士人，一旦被举荐在朝為官，并不是不尊荣显达，只是精神形体已经不能保全，所以我情愿回家，过著晚食当肉、安步当车的日子，只要不犯罪，便是最大的富贵，只要能够清净正直，便可以自得其乐了。

世间上，能够像顏斶这样看得破、放得下，不受物欲引诱的人，其实不管身在那里，都是隐士。

陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。採菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。

贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师採药去。只在此山中，云深不知处。”

此处的大先知是指：在超经验的学识裡，能够完全预见及预知未来的存在者，相对於常人则是大能者。

刚刚泡乌龙茶喝，冲一整包50块的跟冲500块的跟1000块的，靠！50的差好多，