可是，要让他们最快的发挥所学，必须让治下的人，看得懂他们在做什么，听得懂他们说了什么，服从他的管理和安排。
管理一群不懂道理，只知道个人利益，胡搅蛮缠的愚民，如何能够顺心。
一项能够短期出成效的政策，被人曲解、误会、滥用，岂不是越治理越难治。
所学越多，便越知道自己的渺小，所学越深，便越明白自己的浅薄，要让万民虚心，首先要让他们懂得真正的大道理。而官吏则要带头做好榜样，做好为国为民，牺牲自己的时间，奉献自己的智慧，想人所不能想，能人所不能，这样才能让他们虚心。
只有全民教育让天下人都有机会读书，不至于沧海遗珠，从足够多的读书人中选出来的足够优秀的官员，只有那些能以广博的胸襟和远大的志向，折服君王和百姓的官员，才能让他们意识到人与人之间的差距，从而放弃他们能力所不及的事情，渴望进步读书，却不再以做官为目的，这才是弱志。
顺应自然，顺应各自的能力，这才是适合大周的老子的无为之道。
再者，老子之说，先有道生万物，再有无为便是有为，有为便是无为。那百姓是应该遵循自以为是的道来无为，还是应该学习科学的道，然后顺着道的指引，无为无争，与人为善呢？”
这时，朝堂上又是一片寂静。
沈三问今日是不鸣则已一鸣惊人。
这番话发人深省，不少人想起自己读书时候的志向，都觉得自己做了官，人们会比现在生活的更加幸福快乐，可是如今，大多只不过是原地踏步，原来能吃饱饭，现在还是能吃饱饭。更多的追求？没有，能富裕的生活？也没有。
曾记得，年少时对周公的敬仰，对狄公的拜服，并心中暗暗发誓以这二人为榜样，匡扶社稷，辅佐明君。曾记得，第一次有人送礼时心里的鄙夷和唾弃，却被一次次加高的砝码污了良心，放弃了道德。曾记得，对受害人的怜悯，对公利益的重视，断案时，分配朝廷拨款时，正义而公正的手，面对再多叫嚣也不曾退却过，却因为妻儿母舅等人的言辞，变了节气。
忆往事，不堪回首。
伤志气，心泪暗下。
大殿又哗啦啦跪了一片，“臣等有愧。”
世间多少人，敢说自己一生无愧于心，为官刚正从不染尘。
这一番如何做官的言论一出，这群人哪里还有思考全民教育的心思，都生生在自责，纵有铁石心肠之人，在这大流之中，如何敢抬头做这出头鸟。
偌大的大殿，只剩沈三问一人屹立其中，说不出的fēng_liú。
与无敌的寂寞。
武则天一言不发，众人唯有俯跪在地，良久，先前反驳的人，开口附和，“臣读老子之说，一知半解，不知切合实际，让驸马见笑了。”
沈三问对这样的人倒是生出一丝欣赏，能够据理力争，又知错能改，“理不辨不明，区区拙见，见笑了。”
这人却又道，“不知驸马以为佛教之说如何？”
原来你还没放弃，沈三问收回之前的欣赏，“请问您是？”
“在下户部侍郎张远强。”
难怪，户部掌管财政，一切用度皆要精打细算，这个侍郎上面还有个尚书压着，他不怼沈三问，回去就要被怼了。
他个人认可不认可，在这朝堂之上其实不打紧。
不过，佛教之说，更加玄乎，怎么解释沈三问都能说出一番道理，儒教道教都理论上支持全民教育了，一个佛教还能翻了天不成。
沈三问看向武承嗣，“武大人那会说佛教说什么来着？”
辩论这么久，他实在忘记武承嗣说什么了。
武承嗣：“...众生皆苦，放下即是自在。”
沈三问看着张远强，“佛教没反对啊，是武大人劝我放下呢。”
张远强回道，“驸马说，众生皆以名利为要，渴望做官，从士。这种强求难道不应该放下吗？佛教渡人，便是渡心宽逍遥舍得自在之人，何必强求名利，强求读书。”
沈三问：“佛曰，色即是空空即是色，色是由空幻化而来，空是又色的本源，一切都是缘分，有缘分，色能成空，空能成色。
同样，求与不求，皆是缘分，皆是自在。不求，如何知求之难，求之艰，舍求而取自在，成其不求。
若非不求，有如何能羡慕求得的富贵之色，从而产生求的yù_wàng。
求生不求，不求生求。求，便是不求，不求，便是求。
与识字不识字，读书不读书，教育不教育，有何关系。
若有，皆是缘分，世俗之人如何能强求。”
沈三问还期待这张远强再为难几句，可他例行公事完之后，不发一言。
看来是明白沈三问的难搞，已经放弃治疗了。
今日公主放了许多人手在朝堂外，人又在早朝旁的殿堂批阅文书，崔玄亦以协助之名进宫，等待早朝上的消息，此时，传话人放传到到沈三问与人辩论民可使知之不可使由之。
这种灵活的辩题其实并不容易，因为解释多样，谁也没办法说服谁，孔子当时是怎么想的。毕竟孔子是主张秩序和等级的，这句话是为君王服务做狗腿子，还是教育万民，谁说的清楚。
崔玄当下就叹口气，驸马爷的论语恐怕都忘光了，他还能与这一众儒生辩论吗，还没到其他的佛释和老子之
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