大明镇海王- 第1637章，可悲的天竺人(2/2)

连大明人都无法违背种姓制度，只能够加以改进，将大明人的身份地位抬到最高，继续将这套种姓制度给玩下去。

达芬奇在沉思，在为这些天竺人感叹悲哀。

这边，熊阑来到祭祀台上，早已经备好了笔墨纸砚。

熊阑挥毫泼墨，洋洋洒洒的写下了一篇祭祀文，接着对着所有人大声的朗读起来，朗读完毕之后，再送到祭祀台上面的青铜大鼎之中焚烧。

很显然，这些也都是来自大明的祭祀元素，完美的被搬运过来。

和传统的婆罗门祭祀是完全不一样的，也是宁国这边特意为之的，目的就是为了凸显出大明人的身份的尊贵。

婆罗门现在无权代替神来说话，也无权主持祭祀活动，他们只是大明人的仆人和管家，祭祀活动的相关事宜是婆罗门准备，相关种姓制度和神明的事情也是由婆罗门这边代替大明人去向所有人宣讲，但内容是大明人这边编写的。

祭祀过后就到了进献财宝的时候了，从婆罗门、刹帝利开始，所有人排着队，按照种姓制度的高低向神明贡献自己的财宝。

贡献的越多，说明越是虔诚，历经磨难，下辈子投胎到高种姓的纪律自然也就越大。

至于台上的大明人，他们则是什么事情都不用做，只需要等待就可以，等着最后代替神明收下大家的供奉就可以了。

这就是现在宁国的种姓制度，处在最高种姓的大明人过着人上人的生活，是尊贵的存在，连亲吻大明人的脚都不是随便一个人都有资格的，只有婆罗门刹帝利的人才有资格。

“思想上的禁锢才是最可怕的禁锢！”

“就如同中世纪教会禁锢人的思想和观念一样，漫长的岁月，一片黑暗，毫无光明！”

“现在的天竺也是如此，种姓制度下，这里一片的、艺术等等将失去自己的色彩，传承断绝，实在是可悲、可叹、可惜啊！”

达芬奇默默的看着眼前的这一幕，心里面在止不住的感叹。

他是文艺复兴三杰之一，尤其重视思想上的解放，重视人的价值，以人为中心而不是以神为中心，倡导个性的解放，反对愚昧的神学思想。

看到眼前愚昧的一幕，他是真的为天竺人感到悲哀。