刚刚中举，你告诉我这里是西游？- 第七十一章 儒家三不朽，教化证道之路！（求订阅）(1/1)

小院中，陈琦慢悠悠的打完一套拳法，心中的念头越发坚定。他看了眼从翰林院中带回来的儒道“经典”，神色再次恢复原本的淡然。而后重新回到书房中，拿起刚刚那本被他丢弃在书桌上的儒家“经典”。翰林院中儒家藏书贰拾万册，这才哪到哪？他的读“儒”之路，任重而道远，且行且艰难啊！“儒，人之所需也！”“孔子的儒，不是我想要的儒。”“孟子的儒，同样不是我想要儒。”“历代大儒和名士的儒，更非我的追求！”陈琦看着手中的“经典”，神思飘远，探索着对儒道的定义。他认为，儒者，人需也！并非单纯的道德，也不是所谓的圣人言。所以孔子代表不了儒道，孟子也代表不了。当然，他自己也代表不了。在他的观点中，但凡人所需要的事物，都可归纳到“儒”道中。道德、时政，律法、算学、天工、纵横、历法、天机、格物、科学......亦或者是武道和仙道等等，皆可为“儒”！正所谓天地万物皆可为儒。陈琦神思飘远，隐约把握到了一点灵机。自身念头大放光明，越发的厚重深邃，好似无限星空一般。与此同时，他脑海中的属性面板境界一栏中的“儒道三品圆满”，也逐渐淡化，最后变成了“儒道二品初期。”儒家修行，在仙神境界下，只分为两个层次，那就是大儒和儒生。领悟了浩然正气，你便是大儒，在宏大精神念头的支持下，可一言喝退鬼神，一字镇杀妖魔。而没有领悟浩然正气的儒生呢？不过是一手无缚鸡之力的书生罢了。《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”立言，立功，立德！这便是儒道的三不朽！按照陈琦理解，所谓的立言，便是抒发志向，明悟本心，确定自己的思想理念。正如当朝的儒道一品大宗师孔颖达所言：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”也就是说，你所提出的言论，不仅要有自己的理论和思想，能振聋发聩对人有帮助。还需要有足够的理论依据能够实现，不能空口说白话，空喊口号。当然，最重要的是，你要把自己的理念思想总结出来，不说立书作传供世人传阅吧，起码要搭建起完善的理论体系来。正如先前的那位未来的大唐名相姚崇一样，他的立言便是取自“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”一句。直指“为万世开太平”！而怎么才能为“为万世开太平”呢？于是便有了《十事要说》出现。意思是只要按照《十事要说》去做，那么他就能为万世开天平了。凭此立言，姚崇便有可能成为儒道一品大宗师。当然，也仅是儒道一品大宗师境界的大儒，若想更进一步，那就需要“立功”了。