寒门书生- 第5章 诗酒无双(2/3)

忽然觉得旁边静得针落可闻，只能听见自己埋头吭哧吭哧吃东西的声音，就觉得有点不对劲了。

抬起头左右一瞧，见所有人都一副张着嘴巴吃惊的样子，连忙把嘴巴里的食物吐出来，直起身，嘴也不用闭，反而张得更大。

如果这时有谁见到他的表情，一定认为他比任何人都吃惊得更厉害。

“法法法元无法；空空空亦非空。”道远望着张弛沉吟着。

道远初闻禅宗奥义，此时的确是有听君一席话，胜读白卷经的感觉。半响还独自沉吟着：“以法为法，可法本无法；使空成空，可却空亦非空。”

张弛很受不了被道远这样看，因为他觉得自己只有看到女人tuō_guāng的时候，眼神才会如此炙热。

片刻之后，道远首先有了动作，肃静的走到张弛面前，深鞠一躬，一躬到底。依旧发挥他惜字如金的风格，只说了四个字：“阿弥陀佛。”

除了桓恒外，当然没有人会怀疑道远是在故作姿态。

道远浸淫佛法数十年，见微知著。听了张弛的话似有感悟，但却似明非明，有一种仿佛只差一纸之隔，便可豁然间顿悟得道的感觉。

于是他又跟着说：“还望施主详解。”

张弛哪里会什么详解，楞了半响没有说话，道远见张弛没有说话，忍不住又问：“还请施主不吝赐教，若能得证大道，老僧感激不尽。”

张弛知道道，一般他同一句话是绝不会说第两遍的。如今他一问再问，足可见刚才那一番话对他的影响有多大。

“佛说，不可说，一说就错。”张弛继续很神棍的说。

“昔时佛祖在灵山会上，拈花示众，却并不说话，众人不解何意，只有迦--飘天文学--道远。张弛心中其实觉得是很好笑的。

桓恒心中很愤怒。俗话说，被人鄙视最好的办法不是鄙视他，而是无视他。如今桓恒见他问张弛，张弛却好像无视一般径自和道远讲法，心中怎么能不气，所以他想也没想，就说：“巧言诡辩！”

“这么说，想必公子定然是知道佛经中所云，何为四大皆空了？”张弛反问说。

“那是自然，我随慧远法师学佛多年，又岂能不知。四大皆空，自然是说一切尽是虚幻。你不知什么是空，不知空归虚幻，不知四大皆空，如何能懂佛法？还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”

张弛却只是笑了笑，然后淡淡的说了两个字：“放屁。”

桓恒是荆州名士，成名已久，如今被一个小和尚诘难，早就心中有气，如今又受这样的辱骂，顿时觉得忍无可忍，拍案而起，大叫：“你说什么？你可敢再说一次？”

张弛却大笑，指着桓恒说：“公子既知四大皆空，那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空？”

这四句话就如四锤一般，一锤更重一锤，等到最后一句使四大皆空为空说出的时候，早就锤得桓恒胸口沉闷，差点一口鲜血喷了出来。

王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了，走过来亲自为张弛把盏，说：“法师高论，刚才失礼，还没请教法师法号，不知为何道玄法师称呼法师为施主？”

“我叫张驰，”张弛如实的说：“本来就不是和尚，只是北方流民，路遇道远法师就随法师一同南行。”

陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会，冷哼着说：“原来只是个布衣寒族。“

魏晋时期门第等级观念极重，并按出身划分地位，士族甚至与庶族坐不同席，因此陈夫人一听张弛是北方流民身份，甚是不耻。满座名士，也多有侧目。

典型的狗眼看人低，张弛心说。

无论是穿越前后，张弛最不看重的就是身份地位，此时他喝酒喝的正爽，狂意正酣，听了陈夫人的话忍不住一阵大笑，于是他借着酒力，长身而起走到席中，一手持酒，一手背后，学着曹植七步成诗一般缓缓吟道：

“岂不闻蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。荣华利禄，与我何伤？寒食布衣，与我何妨？他人观花，不入我目。他人劳碌，未涉我足。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。至乐无乐，至誉无誉。至知无言，至行无止。”

“好一句至知无言，至行无止！请饮此杯。”王小姐见张弛即兴成诗，不禁心中佩服。说实话，王小姐聪明无双，智慧过人，到目前为止能让王小姐真心佩服的人当真是少之又少。

众人见王小姐称赞，连忙都举杯相邀，张弛来者不拒，酒到杯干，瞬间就狂饮了十数杯，魏晋时崇尚饮酒之风，名士皆以豪饮为荣，可王小姐却从未见过这般豪饮之人，心中更是钦佩。

“今日有诗有酒，的确是难得的佳会，何不配以丝竹管弦，清歌妙。

张弛在穿越前就博览群书，尤其喜。此时张弛已经是醉意酣然，在席中遥遥晃晃。忽然想起魏晋时期天下战乱不止，可名士却只知饮酒fēng_liú，不免心中不耻。于是他摇摇晃晃的忽然说：“我有一曲。”

众人都望向张弛，却见张弛满面悲容，吟诵道：“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！”

这是汉时蔡文姬的《胡笳十八拍》，当然大家都听闻过，可从张弛嘴中吟诵出来却尽是慷慨激昂、悲天