说人品行不好，能够拿出证据来，摆事实讲道理，这叫告状；拿不出证据来只是空口无凭地瞎说，那叫恶意中伤。/p
王缄就是在恶意中伤。/p
韩延徽即便是反复无常，你好歹也拿出点真凭实据啊。/p
真凭实据就是对方曾在契丹干过大官，现在到了晋国来谋职，你敢说他不是间谍？/p
所以说王缄告状的重点不在于韩延徽的人品，而在于他的履历。你在敌国放着好好的大官不做，偏偏跑到晋国来做个掌书记，你敢说里面一点猫腻都没有。/p
有，还是没有，现在无法求证，等到能够求证的时候多半已经造成重大损失了。/p
所以说，这个风险不能冒。不想冒风险，那就不能再重用韩延徽这个人。所以韩延徽被疏远，然后被冷落。/p
正所谓用人不疑，疑人不用，既然你们都怀疑我，那我待在这里也就没意思了。/p
韩延徽以回家探望老母为由，请辞。/p
晋王准许。/p
韩先生当然不是真的去看望母亲，他要回契丹。/p
回契丹路过真定，肚子饿了，韩延徽到老乡加好友的王德明家里去做客。/p
王德明听说韩先生此行的目的地后，大惊，苦口婆心地说了一句话：/p
“叛而复往，得无取死乎！”/p
你反叛了对方又回去，这不是找死吗？/p
用汉人的思维来看待这件事情，韩延徽确实是去找死的。/p
但是，契丹的耶律阿保机不是汉人，人家的思维跟我们不一样。/p
所以老韩说出了下面这句话：/p
“我不辞而别，对方如同丧失了双手和眼睛；现在我又回去，他的手眼又完好如初，高兴还来不及，怎么肯害我呢？”/p
不得不说，韩延徽是真的了解我们的少数民族兄弟耶律阿保机，在对方的心中，感情是最重要的（相比而言），勾心斗角的弯弯绕都要靠边站。/p
韩延徽是阿保机的臣子，更是对方的老师、好朋友。/p
有朋自远方来，不亦乐乎？/p
耶律阿保机见到韩延徽去而复来，简直是意外之喜，真就如同盲人复明，手足复完一样，认为这是上天赐予的恩惠。/p
阿保机手抚着韩延徽的背（至交好友的亲昵动作）问道：“之前是去哪里了呢。”/p
这不是质问，而是一声问候，透露着关心和担心。毕竟这么一个大活人一下子没了，阿保机还是很担心对方安危的，因为草原上狼比较多。/p
韩延徽半真半假说出了自己的理由：/p
“我想念母亲了，想回去看望，怕你不同意，所以才不辞而别。现在母亲看望完了，自然就回来了。”/p
理由很充分，甚至很令人感动。人家一个孝子看完了母亲还记着回来，这说明什么，说明友谊地久天长呐！人家韩先生这是把阿保机兄弟当成亲人来对待，是能和母亲相提并论的啊。/p
阿保机兄弟被感动哭了，对韩延徽更加信任和重用，任命其为宰相，兼政事令（相当于契丹的ceo）。/p
不得不说，汉人的儒家思想铸就的地域观念、民族观念以及由此衍生出来的安土重迁思想是根深蒂固的。韩延徽都混到契丹ceo 的高位了，他还在想着自己的老家那点事儿。/p
晋王李存勖的使者到了契丹，韩延徽写了一封信让对方给李存勖带回去，把自己无奈北归契丹的事情大体说了一遍：/p
“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”/p
然后给了对方一句承诺：/p
“延徽在此，契丹必不南牧。”/p
意思是说只要我韩延徽还在契丹，必不让他们引兵南下。/p
与此同时，韩延徽拜托李存勖一件事，请求对方照顾好自己的老母亲。/p
民族大义，母子亲情，溢于言表。/p
这是一位流落异国游子的承诺，也是一位思念母亲的孩子的心结。/p
韩延徽，忠孝之事，充盈于心。/p
韩延徽说到了，也尽力去做到了。此人在契丹为相期间，契丹南下犯边的次数确实很少，北疆处于一段相对稳定的时期。/p
当然，这期间韩延徽出力甚大，契丹内部的纷争也是原因之一。/p
纷争。/p
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