大明王朝1566之高翰文- 第八百一十八章：嘉靖的治国新方略(1/1)

;

“父皇，这些人进来不至于都去种地吧？”

既然无可阻拦，裕王也没有多纠结的，顺着问了下去今后的安排。

“当然不会，大明有的是佃户，哪里还需要去请他们来种地。咳咳，他们来主要是后续皇商以及东厂锦衣卫的暗探事物可以交给他们，一来刺探地方以及海贸，二来让他们更遭针对，更加依赖皇上，依赖未来的皇上，依赖你”。

嘉靖说完眼睛有些红润，自家儿子太容易被手下人左右了，以前是听高拱的，现在是听高翰文的。这姓高的就跟他儿子克星似的。不主动给儿子找上这么一些助力，将来怕是被臣下轻易拿捏。

到这一刻，裕王才反应过来，嘉靖的布置起来。

“父皇，儿不孝，您身体？”yù_wàng说着自己眼角都流出了眼泪。

“无碍的，咳咳。”

“现在，朕再告诉你的事情。”

于是乎，嘉靖才把自己思考的东西说了出来。

如果说裕王是从族群的角度想到的是天命不独在汉，那嘉靖就要激进得多，那就是天命可为一人所用却不独于一人，天命有差。

意思就是，天命是由很多身具天命之人构成的，而每个人身上的天命是有差异的。朝廷要做的就是把百姓中天命值高的人笼络起来，结成利益攻守同盟，去统治天命值低的大多数百姓。那么百姓也就由天命值高低分为了一个二元的族群。皇帝则是居中调节这大量的小天命集合与少量的大天命集合之间的矛盾，并识别出真正的天命值。

这些其实是嘉靖得益于先前新学搞出来的智力测试。很明显高智力的人自然能代表天命。而比父辈更高智力的人更能代表天命。

智力这种天赋与天命结合，一切都能够说通了。这也是其近段时间一直按时李春芳在科举中添加新学智力测试内容的原因。

皇帝只需要把这么一群人找出来，就算不治国安邦，只要不资敌就行。而且众多大天命之人齐聚朝廷，自然能相互制衡避免单一大天命权臣篡权了。

更进一步，天命并不是一出生就给定的。有句话讲时来天地皆同力，运去英雄不自由。天命在一个人身上也是变动的。

因此，皇室完全可以用传奉官来笼络一下没法被朝廷科举接受的天命之人，并长期面向百姓招揽，一旦其不再具有天命或者长期表现不出来天命的意志或者作为时，也方便随时开革出去。

比如皇室可以发布一些几乎不可能完成的任务，面相百姓征集方案，能解决的，自然是天命之人。得授官职后无所寸进的，自然是又失了天命。

比如最近嘉靖就打算以正德遗诏的名义，在内宫挂一个奇巧征集榜，让各地镇守太监帮忙收集，有千里传音，有千里传像，自走车等等。反正现在内帑充足，就不缺钱。

裕王一听是相当耳熟，这不就是那个杭州科幻话本的内容吗？科幻是照向未来的天命？裕王一下子警惕起来，在嘉靖细细地讲了自己的布置后。小心问了下：“高翰文那边怎么说？可以参考？”

这一句话，立刻就让嘉靖不悦起来。

“咳咳。你得记住，你是储君。这本就是基于新学的，除非他新学错了。”

嘉靖的语气一下子严厉起来。

“咳咳，现在告诉你吧，二楼那帮人可没跪，他们始终是自由的，你这个储君却在一楼跪了小一个时辰。那阁楼的一楼二楼就似这大小天命的二元百姓一样。咳咳，我们要做的是保证二楼的人自由，好让其为我所用。同时用言语赋予一楼的人参与感与责任感，让他们因为参与感与有荣焉，让他们因为参与感主动主动承担这个世道混乱的责任，都是群众里面有坏人，而不是要你跟一楼的人一起置身其中。如此自然是铁桶的江山。”

“记住，对对一楼的人要让他们自娱自乐，二楼的人要为我所用，而不是为人所用。”

嘉靖像废了很大力气似的，说完整个人精神都有些松懈，小声喊了两句黄锦。裕王听了则大声将黄锦喊了起来。

新学所刻画的赤裸裸冷冰冰的唯物观给治国带来的新理念简直是太冲击裕王脑袋了。