崇阳剑宗- 第209章 只知天上宫阙乐 哪晓心间自悲情(2/2)

开口说话问道：所谓戒，应戒何物？所谓定，应从何处修习？所谓慧，应从何处获得？”/p

火头僧回答说：“定就是定其心，戒是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”/p

天池道：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。“/p

火头僧回答说：“生前的恶行记忆本无，生后的善行今有。念念不忘行善，后代人天不久。你现正在听我的话，我就是本无今有。”/p

天池问：“将生灭却灭，将灭灭却生。不明了生灭的意义，所见就如同聋耳瞎眼。”/p

火头僧回答说：“将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令人心离境，未脱离这两种见解，自然除去生灭的错误观点。/p

天池道：“先顿悟而后渐悟，先渐悟而后顿悟，不了悟顿、渐的人，心里常常迷闷。”/p

火头僧回答说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是不变的条件，悟中不迷闷。”/p

天池道：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，怎样才是正确的呢？”/p

火头僧回答说：“本性常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定、慧平等没有先后，定、慧双修，自心就是正。’’/p

天池道：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，最初从何处出？”/p

火头僧回答说：“说就是先佛而后法，听则是先法而后佛。如果说佛法本根源，一切众生都从自己心里出。”天池听完，一纵而出，顺便顺了一个刚出炉的馍馍。/p