民国大文豪- 第二百一十一章 泰戈尔在上海(1/2)

下了邮轮，泰戈尔对欢迎他的人发表了一番感言：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”

而后，他就在徐至摩的陪同下乘车前往静安寺路的沧州别墅休息。

沧州别墅在上海租界算是高档的住宅公寓，这是商务印书馆的安排，泰戈尔一行人住在23号和24号房间。

林子轩没有跟上去，而是和《时代周刊》的记者离开了。

这位西方记者拿到了想要的新闻素材，准备离开上海，前往北平访问吴佩浮。

这才是他中国之行的主要任务。

在这个时代的西方人眼中，打败了张座霖的吴佩浮是最有可能统一中国的强势人物，是这个古老国家的最强者。

对于这种说法，林子轩只是笑笑，不发表意见。

你们这些西方人怎么会知道中国政局的变幻莫测，云诡波谲。

他把这位记者送上火车，随后返回家中。

他的接待任务基本上完成了，最多是明天听听泰戈尔的演讲，象征性的交流一番，再把泰戈尔送往北平，就是这么简单。

在沧州别墅内，泰戈尔一行六人安顿下来。

他这次访问中国，率领着国际大学教授、梵文学者沈莫汉，国际大学艺术学院院长、现代孟加拉画派大画家南达拉波斯等人。

他不仅想和中国的学者进行文化上的交流，还提出了一个“亚细亚”文化的概念。

也就是亚洲文化，在这个时代亚洲被称为“亚细亚洲”或者“远东地区”。

泰戈尔认为西方文明濒临破产，只有东方文化才能拯救人类的文明，所以，印度、中国和日本三个亚洲国家应该联合起来抵抗西方文化的入侵。

他意识到了西方文化对于东方文化的破坏。

青年人崇尚西方的文化，抛弃了本国的传统，长此以往，这个国家就会被西方同化，没有自己的文化可言。

他在1918年访问美国的时候举行了一场《什么是艺术？》的演讲。

他宣称：“东方艺术的伟大与瑰丽。特别是在日本和中国，就在于那里的艺术家们看到了事物的灵魂，并且相信它。”

泰戈尔想和中国文化界和思想界的顶尖学者交流，推行他的“亚洲文化”理念。

或许因为信息闭塞的缘故。他对于中国文化界的真实现状不是太了解，不知道此刻的中国正处在提倡复制和模仿西方的政治制度和科学文化的热潮。

很多人认为只要学习了西方的一切，中国就会变得更为强大。

休息了一会，泰戈尔记起了在邮轮上和他握手的林子轩。

他经常在欧美进行访问讲学，了解西方人如何看待亚洲人。所以他对林子轩被美国记者专访很是好奇，便找徐至摩打听。

徐至摩作为诗人，见到泰戈尔后一直很激动，就像是后世的小粉丝见到天皇巨星一样。

对于泰戈尔的询问，他自然是知无不言。

他还把林子轩的几篇诗歌用英文朗诵了出来，不得不说，英文版本的诗歌缺少了东方语言的神韵，听起来并不怎么样。

泰戈尔在意的是林子轩写了在美国畅销的

只可惜写的都是以美国为背景的故事，并不是中国的传统文学，但这也说明了林子轩对于西方社会的了解。

而且。林子轩在中国文化界的地位不低，或许会理解他的主张。

他觉得可以和那位年轻人好好谈一谈。

下午五点钟，泰戈尔在徐至摩等人的陪同下，来到了位于上海西南的龙华赏花。

那里有龙华寺、龙华塔等名胜，附近农家多种植桃花，风景绝佳。

第二天下午，泰戈尔先到闸北一家寺院出席印度人为他举办的欢迎会。

随后，由上海自治学院、讲学社、中国公学、文学研究会等四个团体发起，在公共租界的慕尔鸣路37号张军劢的住所举行欢迎泰戈尔的茶话会。

这次活动安排在室外举行。

在张宅的草坪上，正中央安置了一张红绒沙发。这是泰戈尔的位置，其他来宾坐在前排的凳子上，因为又来了不少学生，没有足够的位置。只得坐在草地上。

泰戈尔进行了来到上海后的第一次演讲。

晚上的时候，徐至摩把林子轩带到了沧州别墅，和泰戈尔进行了半个小时的交谈。

泰戈尔在交谈中推销自己的主张，谈了他对于东方文化的看法，认为只有复兴东方文化，像是印度和中国这样的古国才有出路。一味的模仿西方社会不会成功。

林子轩欢迎泰戈尔的到来。

只是他很想告诉这位印度诗人在目前中国这种大环境下，这种主张注定会遭到冷遇。

就算是梁启朝和徐至摩也只是借助泰戈尔为自己造势，而不是真的就相信他的主张。

两人的交谈不是很顺利。

林子轩重视东方的传统文化，却不愿意为泰戈尔的主张摇旗呐喊。

在这个时代的中国，一个较为扭曲的观点是宣传传统文化就是开历史倒车，会受到批判。

如果林子轩不遗余力的鼓吹泰戈尔的东方文化复兴，肯定会吸引批评者的火力，泰戈尔可以回到印度去，他还要留在中国继续生活。

“又一个信奉西方思想的青年。”林子轩走后，泰戈尔颇为失望的说道。

接下来，徐至摩带着泰戈尔前往杭州游览西湖美景。

从杭州回到上