大唐霸皇李恪- 墓(4/8)

有定论。献陵陪葬集中分布于献陵的东和东北方向，陪葬区的范围东西4000米，南北1500米。据考古调查，陪葬共有0座，献记载为25座，而根据最新的一份调查有52座，疑其中有子孙附葬于此的。从陪葬者的身份来看，有宗亲和大臣，以宗亲为多。陪葬的封土大部分为圆形，只有一座是覆斗形，主是李凤，这是献陵众多陪葬中惟一被发掘的。李凤是高祖的第十五子，葬形制由斜坡道、四个过洞、三个天甬道、八龛和室组成，内有星象图、建筑图、侍女图、牵驼图等。献陵的陪葬大体上继承了汉魏以来的制度，陪葬在封土形式和位置上与汉代相同。由于献陵是唐帝陵陪葬制度的开创时期，奠定了唐代陪陵制度的基础，之后的昭陵使这一制度更加完善和发展。唐献陵的石狮子高大、圆厚、壮实一些专门研究唐代陵的专家认为，唐高祖献陵为关中唐十八陵之首，其陵园建筑的规模，神道列置石仪的基调和设置陪葬的制度、形式，奠定了以后唐帝王陵园的营筑风格，特别对唐代堆土为陵的几个陵影响更大。因山为陵唐太宗昭陵之谜西安城西北面的礼泉县，有一座突兀的山峰叫九嵕山，唐太宗李世民的昭陵就在这座山上。李世民是位杰出的政治家，他口口声声要薄葬，难道是为了薄葬而将玄宫搬上了山？有人因山为陵比堆土为陵更壮观，有人葬在山中还可以防止盗掘。不管是什么原因，昭陵开辟了唐代帝王葬的一种新形式。唐太宗李世民是唐高祖李渊的第二子，他为建立统一强大的唐王朝跃马征战，屡建战功。后来他发动“玄武门之变”，用武力逼迫高祖退位，自己当上了皇帝。李世民是一个比较有作为的帝王，在他当政期间，出现了历史上著名的“贞观之治”，为盛唐济、化的高度发展奠定了基础。贞观九年安葬唐高祖后，唐太宗身患重病，累年不愈，长孙皇后虽“素有气疾”，还亲自侍奉陪伴，这时两人时常讨论死后的归宿问题。时过不久，唐太宗恢复健康而长孙皇后却每况愈下，她一再向太宗请求：“妾生无益于人，不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下，但因山为坟，器用瓦木而已。”唐太宗为了满足她的要求，同时派出两路人马专卜山陵。一路由李淳风带领，另一路由魏徵带领，他们分头出发，各行其是，彼此不得交换意见。两路人马在关中各山峰间转悠，分别选出最佳的地方，暗自留下记号，回到京城。当长孙无忌前去查验时，两路人马均带了他来到九嵕山的山顶。长孙无忌吩咐取出各自留下的记号，发现魏徵插下的那根针恰恰插在李淳风埋下的那枚铜钱的方孔之中，于是九嵕山成了长孙皇后的地。贞观十年六月，长孙皇后病逝，唐太宗下令加紧建陵。同年十一月，长孙皇后正式葬于昭陵。也有人认为，选择九嵕山作为陵址，与唐太宗个人爱好有关。唐王朝建国初期，李世民常率军出征，他曾多次路过九嵕山。唐的统一大业完成后，他又常在九嵕山一带畋猎，对这里的山川地貌不但十分熟悉，而且喜欢上了九嵕山。所以，当长孙皇后死后，他就下诏营建昭陵。唐太宗昭陵昭陵是选取九嵕山的峻峰凿山建陵，由此开创了唐代帝王“因山为陵”的先例。一些人认为这是李世民为了节俭，想薄葬。因为历代王朝厚葬之风甚盛，唐初也不例外，秘书监虞世南列举因山起坟的故事，劝谏唐太宗葬仪“务以俭约”。《唐会要》记述虞世南的上书：“自古及今，未有不亡之国，是无不掘之。变乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，乃烧取玉柙金镂，骸骨并尽，岂不重痛哉！”这些劝谏引起了朝廷的注意。德皇后临死时，曾遗言太宗，请“因山而葬”，“俭薄送终”。也有人不同意这种观点，他们认为因山为陵主要是为了利用山岳雄伟形势。贞观十年(66)长孙皇后死后，唐太宗就开始营建昭陵，当时选取九嵕山险峰造陵，从山下到山腰的室之门，要由“悬绝百仞”的栈道才能到达，造好之后拆去栈道，显得孤耸回绝，雄浑巍然，更显帝王气魄，并且可以防止盗掘。事实上，昭陵建筑并非俭约，而是十分奢华。整个陵园方圆几十公里，气势壮观雄伟，是以往帝王陵园所无法比拟的。有人认为因山为陵的初衷主要是考虑死后的安全。中国古代人为了防盗想出了各种各样的葬方式，以山为陵从春秋时就已出现，只不过在唐代是普遍采用罢了。昭陵的形式改成因山为陵，无非是由于陵中随葬品丰厚，为防止有朝一日暴尸野外而采取的一种办法。太宗为德皇后撰写的碑上是这样的：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为已有。今因九嵕山为陵，不藏金玉人马、器皿，皆用土木形具而已。”当时他极力宣扬薄葬，薄葬可以使“奸盗息心，存没无累”，免得像汉朝诸陵一样被偷盗后尸骨无存，真实的目的一看就知道是为了防盗。昭陵名称是怎样来的？关于这个问题，献上从未有过记载。有人根据古人死后给谥的原则进行分析，认为古代谥法中释“昭”字：“圣周达曰昭，明德有功曰昭。”他们认为唐王朝是当时世界上政治、济、化最发达的国家，唐太宗是当时世界各国统治者中最富有生气和创见的政治家、军事家，没有人像他那样在各个方面树起辉煌和不朽的丰碑，所以唐太宗陵名是选择了一个歌功颂德喻意美好的字眼。昭陵位于陕西省礼泉县东北22.5公里的九嵕山上。从贞观十年(66)开