世纪帝国- 第三十二章 华夏魂(二)(3/3)

人权，个人之自由权利完全与权位挂钩，而无丝毫si人之领域………………”

“所谓圣学，一切之根基在于人xing本善，所谓官为民父母则必然爱民，民为官子女则唯有服从………………服从忍让为美德，争取正当之权益为悖德;愚蠢封闭为美德，开明进步为悖德;弟子遵从师者教诲为美德，弟子质疑所传即为悖德;圣人之言即为美德，质疑圣人即为悖德。”

“所谓人xing本善，根本便是谬论。初生之婴儿，但知吃喝拉撒，而毫无善恶之概念。令其饥饿难耐，其能礼让母ru与同胞兄弟，而己不食？人xing本si，西哲早有定论，而我国自孔子以下，除法家狂言人xing本恶之更加荒诞不经的谬论之外，人人都是自我欺骗，曰‘人xing本善”若人xing本善，再加‘教化，，因何自古所谓父母官朱门高墙，深宅大院，贪腐遍地，欺压良善，而所谓清官也不迂是少贪些许，而贫者则无立锥之地，哭告无门，一遇灾害流离失所，而为上者歌舞升平锦衣玉食如故……………

“所谓圣学，无非惟‘道德，是观，所谓是非仅为道德，而无视史实，无视科学客观之态度。为了道德，‘为尊者讳，，编造历史伪造谎言，不求事实，只求立场。凡事从不以实际出发，而只求合乎圣贤语录，则‘心安也，………………而所谓道德，无非是圣人语录三纲五常。此类道德，无非以宗法强行划分人之等级，以礼fǎ_lún常而定人之阶层权力，依靠所谓‘教化，以愚民，以圣人语录扼杀人之思想自由，精神活力。无思想活力之民族，则类阉人也，自然萎靡不振，而为**宗法之奴隶，毫无人格可言……………

“此等圣学若复，则中国之重回衰亡自不待言。封闭自大，自诩高妙，敬天法祖，以古非今，社会再无进步可言，而国势之衰颓不问可知………………”

梁文一出，举国轰动。

新学派如同来了主心骨，顿时士气大振，纷纷对复古派口诛笔伐。

皇汉一方，自章炳麟以下，无不大骂梁启超“汉jian”，“洋奴”，“无耻”。章炳麟公开叫喊，“某于黄帝四六o三年立誓，与梁某不共戴天”。

已经被皇汉派奉为“领柚”的谭嗣同随即撰写一文，却收敛了不少锋芒;“……………卓如见解某素服之，然斯言则不敢苟同，但有鄙薄见解以供钧鉴……………华夏五千载，自有道统传统，而孔教虽有不合时宜之所在，却实乃民族之hun魄所依，不可废弃。西人之学，虽有其求事功，利当世之处，却非我华夏道统，可借鉴而不可重用………………卓如所言，我华夏以圣人教化而家天下，此言不虚，然家天下五千年物华天宝，莫非便一定不及西夷区区数百载之文明进步……………我华夏族裔敬天法祖，尊圣重道，故而知礼法，各安其位，对外敦睦，对内宽仁。纵观西史，其所谓文明启之近代，人人唯利是图，正如西哲马克思氏所言，自资本来到世间，每个毛孔都浸满了鲜血，此言甚是精当………………”

“我中华自古道德至上，故而有五千年道统传承;今若废弃，东施效颦而从西夷之学，则道德沦丧国将不国已可想见……………本人并不否认西学于西方体现之进步，然其基于基督教之平等博爱理念，而我中华自古讲求推爱，即老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼，先si爱亲人家庭，以家人利益至上乃天经地义传承已久。我国人家庭观念之重，非可轻弃，故而西学之民主政治，平等理念，法治观念，施行于西方可致进步，而行于东方则必致混乱………………”

“前者先帝肃清吏治，今上铁拳肃贪，固然是部分臣僚si心作祟，但缺乏教化，引入西学，兴工商，使人人逐利，也是祸乱之由………………我国战获胜，正是国家行法家刚正严厉之政，而文宣行家国之教化所致，可见西学行于东方之必致混乱，我圣学大兴则必臻大治……………”（www.00kshu.cc 零点看书网。！。